《捍卫中医》2 什么是中国哲学大智慧

海云青飞 https://www.tuenhai.com 2018-11-21

什么是中国大智慧,中国传统智慧

关于什么是大智大慧的中国传统哲学,从来没有人讲清楚过,实在是遗憾。 tuenhai.com 现在以最简单的方式讲一下

众所周知,中国是无神论国家,以辩证唯物主义为指导思想,辩证唯物主义要求有以发展、全面的眼光看问题,中国传统哲学则是前卫版的,或者说激进版的辩证唯物主义

举例来说,太阳系有八大行星,氧原子有八个核外电子,在辩证唯物主义看来,这是巧合。在大智大慧的中国传统哲学看来,认为两者可能有联系。注意 tuenhai.com 说的是可能,如果没有进一步的研究就作出绝对化的论断,那就不是大道了

黄帝内经大道至简是什么意思,《黄帝内经》与《老子》、《周易》里的大道是什么

tuenhai.com : 大道,古代叫作天人合一,现代叫整体观,也可以说是激进版的辩证唯物主义,这就是中国传统文化中的大道

可惜很多旧医人士曲解了大道,他们的混乱解释误导了千百万的善良、单纯的人民

为什么说旧医不懂大道

tuenhai.com : 说起大道我的心情就有点沉重了,这个世界怎么有那么多的人对大道一无所知,却又好为人师呢

  • 知晓大道的人会以发展的眼光看问题,于是承认《黄帝内经》、《老子》、《周易》存在时代局限,认为世界上不存在神人直接写的圣经
  • 知晓大道的人会以全面的眼光看问题,于是会结合自然科学,特别是生理学研究《黄帝内经》,不知大道的旧医会脱离实际,在半空中研究事物
  • 知晓大道的人知道这是物质的世界,会以物质为基础研究事物,不知大道为何物的旧医会说“五脏六府不是组织器官,而属于最基本的生命运动分类”这类鬼话

为什么会有那么多不知大道,专说鬼话的旧医

tuenhai.com : 很长时间以来就是这样了

鲁迅就说过:

现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人,便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉,羼进鬼话,弄得是非不明,连科学也带了妖气


王力微驳傅景华《捍卫中医》(2)——驳所谓“中医是中华民族的大智慧”

王力微

  1. “康衢击壤,歌开声诗,陶唐劳作,物肇意医。”

    王力微驳:不错,击壤歌是现存最早的诗歌。但决不是事实上最早的诗歌,在此之前,肯定有许多有感而发的诗歌没记录下来,所以,说“歌开声诗”显然是荒谬的。陶唐劳作,怎么就肇始意医呢?傅氏的意思是说,阴阳的概念,起源很早。很早又怎么样?怎样和生命、治病联系起来,傅氏一句也没说

  2. “三山五岳耸立着通天彻地的合一与自强,大江黄河流淌着贯古通今的和谐与包容。河图洛书开发了伏羲先祖的灵感,神农黄帝启动了中华民族的智慧。”

    王力微驳:三山五岳是地壳运动形成的。不谈世界,就说中国,也不止三山五岳。就西藏高原、喜马拉雅山而言,此地曾经是一片沧海,造山运动把它变成了世界屋脊。1998年长江的洪水泛滥,任何一个记忆力正常的人都不会忘记;在历史上,黄河多次决口、改道,也是历史地理常识。要不然,怎么会有大禹治水13年?

    河书洛图,出自《周易·系辞》:“河出书,洛出图,圣人则之。”但《周易》并没有河书洛图的图象。对于这个传说,有两种说法:一是说伏羲时,有龙马在黄河出现,背负“河图”,有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据这两种图画成八卦,就是后来《周易》的起始

    另一种传说是,禹治洪水时,上帝赐给他《洪范九畴》,汉朝刘歆认为《洪范》就是洛书。这已经是猜测了,到了宋朝,大学者朱熹在《周易本义》里加进了“河图洛书”的图样,以“九”为河图,以“十”为洛书。这两个图实际上是道士陈抟伪造的。刘牧认为不妥,把“十”改为河图,“九”改为洛书。清朝的学者黄宗羲、胡谓等对宋朝学者的立论表示反对。无论如何,现在所看到的“河书、洛图”都是后人的伪造

    傅景华以本来就众说纷纭的传说作为根据,只能说明他的无知,或用神话制造神话的才干。中华民族自有中华民族的智慧,就是:知之为知之,不知为不知,实事求是,不用虚构神话来扰乱视听

  3. “什么是传统?传统就是传承性,……统一就是大一统,通天彻地的大一统。大一统是中华民族的思想规律。”

    王力微驳:任何认识,都受时代的制约,所以,认识是不断深化的。优秀的传统,肯定要继承,还要发扬光大。但决不是躺在祖宗身上陶醉。这必然导致思维僵化,或原地踏步,或倒退。“周虽旧邦,其命维新”“苟日新,日日新,又日新”就是要使思维和实践不断更新,以适应不断发展的时代。什么人不知道这个传统,什么人也就不配高谈阔论中华文化

    什么是大一统?大一统的边界是什么?都要有具体的回答。傅景华在同一篇文章中的自相矛盾,在下面第5条里再做驳斥

  4. “《黄帝内经》与《老子》、《周易》则是现存的三坟雄文,其所论述的都是大道。大道是至高无上的道。”

    太离谱了吧?依傅景华之见,以这些思想为指导,应该写进宪法,人人遵从

    可是,这些书里的文字,有的语义不清,有的自相矛盾,又怎么办?傅景华没想到,还是根本就没读懂,不知道?

    《黄帝内经》里。多处提到什么病,几日死,完全是让人等死。这也是大道?

    老子曰:“自是者不彰”“处其实,不处其华”“大辩若讷”等等,傅景华读懂了吗?你的玩弄名词,炫耀辞藻,强词夺理,是老子坚决反对的

  5. “春秋战国,风起云涌,诸子百家,纵横八极。在那东方智慧光耀宇宙的时代,成就了人类文明辉煌灿烂的篇章。……《黄帝内经》的鸿篇巨制诞生在这一时期,是中华民族大一统思想的体现,是中华民族大智慧创造的蓝图。”

    王力微驳:春秋战国是大一统吗?大一统思想是《黄帝内经》创造的吗?贾谊在《过秦论》里说得很清楚,是“势”所使然

    春秋战国是百家争鸣的时期,出了很多思想家,这是为什么?你认真研究过吗?

    《黄帝内经》是产生于这个时代吗?有何证据?为什么汉墓出土的《五十二病方》里的祝由(也就是跳大神)的方法占37条之多?为什么《足臂》、《阴阳》里的脉数都只有11条,且多为向心走行,多分布在四肢,没有任何一个穴位?为什么《黄帝内经》里会有秦朝才产生的词语“黔首”?为什么会有在汉朝才开始用做粮食名词的“豆”字?(按:“豆”字在先秦,是器皿的称呼,五谷的“豆”,在先秦称做“菽”这是时代的印记)为什么会有在汉武帝时用的太初历的正月建寅?为什么五行和五脏的比附,与《周礼》和《管子》完全不同?为什么《史记》里没有对《黄帝内经》记载?为什么《仓公列传》里没有透露在汉初时有任何《黄帝内经》的痕迹?这难道都是春秋战国时产生《黄帝内经》的证据吗?

    以上事实,除了证明傅景华思维混乱,作学问不讲任何根据以外,也彰显了他在做派上的霸道

  6. “甲骨文‘素’字是双手截断脐带的象形,表示生命的延续及其诞生的过程。‘素问’就是生命过程的问对,‘灵枢’就是生命之神的枢机。”

    王力微驳:搬出甲骨文来,就能把人吓个半死?“素”字的解释,除了傅景华以外,从来没有人这样解释。傅景华除了根据自己的需要胡编乱造以外,还会什么?“素问”一词,最早见于张仲景的《伤寒论序》,哪里有那么神秘?“灵枢”一词,是崇尚道学的唐朝人王冰编出来的。任何东西的魅力,在于它自身的内容,并不在于如何用编造出来的神秘来吓人

  7. “有生于无,无生于有,自始至终,无始无终。”

    王力微驳:世界是物质的,物质既不会无缘无故地产生,也不会无缘无故地消失,这就是物质不灭定律,也是物质世界的真实情况

    有生于无吗?低等生命的复制,需要外周的原料。高等一些的生命,要延续,就要有受精卵。即使用肉眼看不见,也决不是无。所谓“腐草生萤”,是古人观察不细致,或看不见萤火虫也要受精卵才能造就出新生命的缘故。一个机体死亡了,只是这些物质的存在形式发生了转化,转化成了另外的物质存在形式,怎么会没有了呢?“以愚昧无知为耻”,肯定是有具体内容的

  8. “中华医道展示的自在领域囊括过程、枢机、结构、……。玄之又玄于天地之间,游行出入于万物之初。”

    王力微驳:无论怎样吹嘘,能治好病才是真本事。班固的《汉书》记载,汉兴以来,到东汉为止,200余年间,只有仓公一人提得起来。到张仲景时,已是400余年,还是仓公一人,这究竟是怎么回事?张仲景的家族,为什么死了三分之二?所囊括的过程、枢机、结构……都哪里去了?其他医人痛苦的呻吟,作为研究中医文献的人,不会不知道吧?

  9. “不断抛弃已有的旧学,才能获得全新的医道。”

    王力微驳:既然如此,为何要神化所谓“三坟”?为什么把几本古书拿来当作万灵的法宝?

  10. “阴阳五行,三元六气不是朴素的唯物论和自发的辩证法,而属于自然过程中最基本的数序。”

    王力微驳:把某些数字神秘化,是一些数术家、方士的鬼把戏。说这些鬼玩意是朴素的唯物论和自发的辩证法,实在是抬举了它。如果真是自然过程中最基本的数序,那么,就应该用这些数序来推算日月食、天气变化,再来推算如何制造高速列车,宇宙飞船,傅景华有这个本事吗?如果自己不能,什么人能?灼见也好,胡吹也好,总是要接受实践检验的,傅景华脑子里,似乎没有这个概念

  11. “运气之道不是‘封建迷信’,或‘有一定合理成分’,或‘古人朴素的气象学’,而属于人类关于时空运变节律性周期性的展示,此乃中华民族的大贡献,中华医道的大经纬。”

    王力微驳:“运气”应该指“五运六气”。这个玩意,就是很多中医,也是一头雾水,搞不清是什么,有什么用

    任应秋是研究“五运六气”的权威,写过阐释的文章,黄天锡等认为阐释得不够具体,乃主编《实用运气学说》一书,于2005年出版。五运六气,是按60年一个轮回,说明气候的特点和发生疾病的特点。如果事物的变化如此机械,一切都简单了

    我们来看看对今年(戊子年)的预测灵不灵:

    从丁亥年大寒到今年春分,气候正常。局部地区:
    
    - 气候温热,雨少多风干燥
    - 气候偏寒,雨水较多
    
    从春分到小满,气候正常。局部地区,可出现气候亢热,雨少多风
    
    从小满到大署,气候正常。局部地区,可出现暑热亢盛,久旱雨少
    
    ……
    
    戊子年全年气候正常,无论从五运,还是六气分析,均主正常气候。也不会发生特别的疾病
    

    实际情况怎样?今年的雪灾、多雨是怎么回事?小儿流行的手足口病是怎么回事?在铁的事实面前,傅景华做何辩解?

  12. “五脏六府不是组织器官,而属于最基本的生命运动分类。”

    王力微驳:生命如果没有形体、组织器官,怎么运动,按什么分类?

  13. “量子论对相对论的超越,突变论对进化论的超越,……最终将是过程对实体的超越,中华民族文化对现代科学观念的超越。”

    王力微驳:量子力学和相对论是现代物理学中的两个不同的分支或范畴,不存在谁超越谁的问题

    突变论不仅没有超越进化论,恰恰是在分子水平上对进化论作了更精确的证明。基因在遗传上基本是稳定的,一些理化因素可以使基因发生突变。基因突变是进化的动力,能适应环境者保存,不能者淘汰。这是科学的进步,不是超越

    过程能超越实体?没有实体,你的过程是依据什么的过程?一个人活着,要吃饭排泄,这是过程,一块石头怎么吃饭排泄?

    从几个所谓超越可以看出,傅景华根本不懂什么叫超越,更不懂他所提到的超越的内容,闭着眼睛玩弄名词,可以显示自己是多么有学问,也可以糊弄一些人。超越,在《汉语大词典》里的解释是:①高远,高超;②超过,胜过;③跨过,越出;④跳越,跳跃;⑤越级提升。这是对“超越”最详尽的解释,傅景华所谓“超越”符合哪一条?《汉语新词典》里的解释更为简明:超越,就是超出,胜过

    讲“中华民族文化对现代科学观念的超越”,似乎最爱国。什么是真正的爱国?使祖国的科技发达,生产力发展,人民安康幸福,这是真爱国。《易》曰:“满招损,谦受益。”能找出自身的薄弱环节,学习一切先进的方法、经验,为我所用,这就是为什么要改革开放,甚至教学中引进国外的先进教材的原因。这种做法,和炒做祖宗,躺在祖宗身上陶醉,哗众邀宠,吃祖宗饭的人,大相庭径

    鲁迅说:“现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人,便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉,羼进鬼话,弄得是非不明,连科学也带了妖气。”

    的确,讲鬼话的人,就是如此仇视科学,和科学作对,和科学发展观作对。反对科学的人就是这样一些喋喋讲鬼话,努力把水搅浑的人
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