余云岫《灵素商兑》第二章 阴阳五行

tuenhai.com 2018-11-20

余云岫著 景新译 tuenhai评

只有理解了整体观才能客观阴阳、五行

关于阴阳五行,tuenhai.com 已经在别的章节作过评论,这里再说几句吧。评论学说,评论历史,一定要知晓其时代背景,这样才不会犯明显的错误

对于阴阳、五行来说,只有理解了整体观才能对阴阳、五行作出正确评价,因为它们是整体观指导下的应用,整体观是体,阴阳、五行是用,知其根本,才能知其枝节

在数万前年,人们以部族的形式生存,一个部族或几十人,或上百人。部族里的众人亲如一家,大家并无你的什么、我的东西这样的概念。这对于现代人是很难理解的,现代人有太多的你的、我的区分了,我的房子,我的钱,我的车,我的电脑,我的手机……但对于我们远古的祖先,他们是不分你我的,他们的身体极为强健,幸福感也是现代人的十倍。因为部族的人组成了一个整体,这就是说,他们的每个人都是有整体观念的,他们自然地会把整体观向大自然延伸,会把大自然和人的命运联系起来思考。对于整体观已经失落的现代人,可能难以理解,不过你们可以想象。你只有走进远古祖先的状态,你才能真正理解阴阳、五行

远古祖先在观察天上的星星的时候,发现有五颗星比较亮而且比较有规律,因为他们有整体观,自然地会联想,五可能是宇宙普遍的规律。其实古人这种整体观的思维方式是极为高明的,现代研究发现宇宙处在极为精妙的平衡状态,这就提示宇宙本身就是个整体,宇宙处处通过引力或者加上其他作用联系成了一个整体,并且在精密地协动

古人这种整体观的思维工具虽然极为高明,但是再高明的工具也要掌握在会用的人手里才会发挥全部作用。古人受时代的局限,对天地自然的观测精度是有限的,于是古人作出的推理可能是错误的。在今天看来,五行并非是宇宙的普遍规律,即使五行的规律在局部确实存在,也会因为太过粗疏而没有多少实用价值

Don: 那么余云岫对五行的批评是否正确

tuenhai.com : 自从人类进入农业社会以后,随着生产力的提高,整体观也是同步失落,于是人们只是保留了阴阳、五行的传说,并不知道阴阳、五行的母体:整体观。整体观要求把事物联系起来进行研究,后世的学者、专家只知道从书本上研究,完全脱离了实际,这样做无疑是错误的,是在误人子弟,余云岫对他们的批评是必要的。当然,光是对不学无术的“专家”批判是不够的,我们还要重竖整体观,宏扬优秀的天人合一整体观文化


余云岫:通读《灵素》全书,作为推论根据,演绎纲领的,全以阴阳五行为主。所以驳倒了阴阳五行之说,《灵素》全书也就无法成立了。不只《灵素》,不只医学,我国一切学术,一切迷信,全有阴阳五行之说的毒素,这种邪说流毒太久了。十年以来,很多有识之士都批评这个学说。所以,这个问题一定会有争论,为了不陷入空洞的讨论,所以这篇只举翔实可证的来说,不靠言语取胜

上古时代,文化未开,人民崇信鬼神。所以治理天下的人就以神道设教,印度有婆罗门,埃及有僧侣,中国则有巫祝,就是阴阳家,这些全都掌握相当大的权力,掌管百姓的命运。西方医术来自僧侣,中国医术来自阴阳家,世界各地都是这样,这是人类进化学术发达的共同道路

《素问》说:“古之治病,可祝由而已。”

周官巫马的职责是:“掌养疾马而乘治之,相医而药攻马疾。”

《管子·权篇》说:“好用巫医。”

《太玄元数篇》说:“为医、为巫、为祝。”

《海内西经》说:

“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸,皆操不死之药以拒之。”

郭璞注曰:“皆神医也。”

世本说:“巫彭作医。”

《广雅》说:“医,巫也。”

《隋志·医方家》,有郯子说阴阳经一卷。而古代的医字有从巫的,这都是古代医学来自阴阳家的佐证。其中的支派变成了神仙方术之士,金丹导引之术。所以,医家解释病源,品定药性,都用阴阳五行。这样看来,灵素的本源就是巫祝,自然忠实遵守阴阳五行理论,不敢违反

所谓阴阳,只不过是物体有表里动静,数有虚实,度量有长短轻重,动植物有男女雌雄,磁电有正负,化学有酸碱,凡事物性质相反的,都可以叫阴阳,就是这个意思,也只有这个意思,并没有神妙不测的玄机

自从阴阳家论述阴阳,拿它与天地对应,作为万物的根本,就成了不可思议的种子

《素问·阴阳应象大论》说:

“阴阳者,天地之道也,万物之纲,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求其本”

又说:

“积阳为天,积阴为地,阳化气,阴成形,清阳出上窍,浊阴出下窍。”

这里说的阴阳,神秘不可思议,是事物的主宰。大体上天地为主,上下是位置,形体气体是状态。照此推理,他见到火向上烧而水向下流,就说水为阴,火为阳,火热而水寒,就说阳热阴寒。古代有天动地静的说法,就说阴静阳动

这种错误说法今天已经不值得批驳,但我还是大概说一下。他说天是什么?说是阳聚合成的。阳是什么?说是气。就是气聚合成天。今天来看,根本没有什么天,而地球是八大行星之一,天地怎么能配对呢?气体也是有形体的,把空气降温就成了液体;水沸腾就成了气体。形体气体哪是一定呢?阴阳家见到火向上烧而水向下流,就谈阴阳,却不知道原因。地面上有空气,空气有浮力,地球很大,地心有引力,所以地面的物体都受这两个力影响。轻的物体受到的空气浮力大于地心引力,所以上升。重的物体受到的地心引力大于空气浮力,所以下降。水比空气重,所以下降。火是比空气轻的气体,炽热而发光,所以向上燃烧。这样一来,说水阴火阳的,就要把轻于空气的说成阳,重于空气的说成阴了。那空气呢,分布在地面又有上下,是阴还是阳呢?空气有质量有重量,因为地心引力,大部分聚集在下面,所以离地面远空气稀薄,离地面近空气浓稠。空气浮沉两种状态都有,难道说在上面稀的是阳,而在下面稠的是阴吗?真这样说,界限又怎么定呢?还有,气为阳,下沉者为阴,那么氧气、氯气之类,重于空气的,是阴还是阳呢?由此可知,阴阳之说,和它的纲纪万物之法,非常粗疏浅陋谬误,很明显,不足以作为精深学术的根基!

至于五行之说,犹其根基不牢。这种说法在印度、西方分四行,是地、水、风、火,在中国,就分为五行,东西方的说法已经不同,谁是真的?已经没法知道了。这就可以看出,这是种模糊没有根据的说法。只因为中外隔绝,没有不同说法参考,就坐井观天,抱着五行的说法,自以为了解大自然的奥妙了。分析古人创立四行、五行之说的原因,只是把万物分类,以便抓住事物的关键。古人认为天地万物由五行组成,五行,就是五种元素。而朱子把水、火、土、石作为地之四象。邵子也说:“水、火、土、石交,而地体尽。”这就又接近四行之说了。今天化学越来越发达了,我们知道的组成物质的元素,已经有八十种,也就是八十行了;既然已经变成八十行了,再抱着过去说的数目说什么五行,那是不行了

五行之说始于阴阳家,道墨杂艺诸家,全受了坏影响。只有名法两家,崇尚说理和事实,坚决不受蛊惑。儒家当中,崇尚礼法和实际的,比如荀卿学派,也绝口不说五行。提倡五行是子思、孟轲开始的,从此这种祸害横行了两千多年,真是可悲呀!

荀卿子讽刺子思、孟轲说:

“略法先王,不知其统,犹然而犹材剧志大,闻见杂博,案往旧造说,谓之五行。甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而只敬之曰:此真先君子之言也!子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒?嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼子游,为兹厚于后世,是则子思孟轲之罪也”

唉!后世的人们重儒尊孔,于是就有了儒医的名字,他们不能纠正阴阳五行这种错误理论,却把错误继承过来,奉若神明,人们今天还在受害,子思孟轲首先提倡,他们的罪过是不可逃避的。阴阳五行之说,它的基础这样模糊、没有根据,却又变本加历,跟脏腑、色味、干支、年月、时节、星象联系起来,穿凿附会,更加没有条理没法追问原委了。但是它的根本被驳倒了,即使枝繁叶茂,那也只不过是幻象!不值得讨论!我就不再说了
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