《黄帝内经》中的阴阳学说原文及理解

黄帝内经对阴阳的理解,精读黄帝内经阴阳类论篇

海云青飞 https://www.tuenhai.com 2018-11-17

《黄帝内经》的阴阳学说已经落伍了

tuenhai.com : 说阴阳,道五行,说了那么多,研究了几千年,目的是研究生命。阴阳体系是二分法,是宇宙真实的存在,五行体系是从天有五星、人有五指之类得出的推测,这个推测并不是宇宙的准则,人是生命短暂的生物,人有五指不能作为证据,天也不止五星,五行体系面临动摇

古人由于时代的局限,并不能把阴阳之道解说清楚,黄帝内经 阴阳应象大论,黄帝内经阴阳离合论,黄帝内经矛盾逆从阴阳顺阴阳,这些都不能当作绝对的圣经进行逐字逐句的解读,强硬当作圣经进行解读的“专家”可能动机不纯

如果你一定要追求百分百正确的大道、圣典,那么只有在《相对论》里才能找到。在《相对论》的世界里,一切都起源于空间的运动,于是运动可以比附到中国古典哲学里的阳,静止可以比附成阴,《相对论》就成了精确版的阴阳大道学说

tuenhai.com 为了让精英能够理解大道,花了一些时间,应用整体观大道重新解释了《相对论》,这就是 《悟道相对论》 大家可以从中体会到中华整体观文化之伟大,这是迄今为止对大道的最深刻的解读,也是对《相对论》的最正确的科普。这只是整体观小试牛刀而已

阴阳何处不在,各门科学本就相通,只能死命给《黄帝内经》唱赞歌的“专家”,那是因为他们只会做文字游戏欺骗初学《黄帝内经》的人,他们这样做只会给外界留下很多的笑柄,这实际上是在糟蹋优秀的中华传统文化,也是在阻止中华优秀文化发扬光大

等到中华优秀文化发扬光大那一天,我们不但会在科学上超越其他民族,在文化上也会成为世界各个民族竞相效仿的标杆,这就是民族的伟大复兴


揭开《黄帝内经》的神秘面纱(33)

作者:王力微

第二篇:天人感应、阴阳、五行

第二章 阴阳

二、《黄帝内经》里的阴阳

《黄帝内经》里的阴阳,基本上继承了董仲舒的阴阳说,由于各篇出于不同的人之手,不同的人,有不同的理解和发挥改造,再加上不同的猜测和错别字,汇编在《黄帝内经》里就显得杂乱、互相矛盾,就不足为奇了

1.《素·阴阳应象大论》:

“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清,清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生腹胀。此阴阳反作,病之逆从也。”

按:如果理解为对立的统一,是宇宙一切事物的基本规律,是有道理的。这只能是个原则。具体如何划分阴阳,就不那么容易了。比方说,什么是天?除了地以外,都是天?月亮不也在天上吗?是阳是阴?又,太阳系的水、金、火、土、木星,是阳还是阴?不都在天上吗?另外,地相对于月亮来说,是阳是阴?如果是阳,为什么把它绝对化为阴?

又,春夏为阳,春生夏长,为什么又说阴长?秋冬为阴,秋收冬藏,秋主肃杀,为什么说阳杀?这显然是互相矛盾的

不过,诡辩家总是能找出理由为谬误、荒唐诡辩的。张志聪曰:

“春夏者,天之阴阳也,故主阳生阴长;秋冬者,地之阴阳也,故主阳杀阴藏。”

怎么解释怎么有理

林亿曰:

“坤者阴也,位西南隅,时在六七月之交,万物之所盛也,安谓阴无长之理。乾者阳也,位戍亥之分,时在九十月之交,万物之所收杀也,孰谓阳无杀之理。”

这又从八卦的角度,解释这个说法是正确的

马莳曰:

“然天虽主阳,而阳中有阴,故其于万物之生长也;地虽主阴,其于万物之杀藏也。”

用阳中有阴,阴中有阳,就很好地把这句“经文”理解透了

张介宾曰:

“阳之和者为发生,阴之和者为成实,故曰阳生阴长;阳之亢者为焦枯,阴之凝者为固闭,故曰阳杀阴藏。”

我个人认为,写这篇文章的人,和其他人并无沟通商量,也并不是按事物的本来面目表述的,为了写文章,为了对偶,就这样写了。其中并无深意,也无道理可言,更无实用价值,就是李柱国,也未必明白这些说法有什么道理。为其诡辩,只能是越辩越糊涂

《素·阴阳应象大论》:

“故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。”

“故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归六府。”

按:天气都是清的吗?如果没有尘埃微粒,水蒸气是不会变成雨,所以雨实在是浊的。地气是浊的吗?水蒸气是很纯的,未经污染的泉水、地下水是很清的,怎么能说是浊的呢?如果说地水捉,天水清,为什么要喝地下水、泉水,而不直接接雨水喝?雨水不是不能喝,是要经过处理才能喝

清阳出上窍,吐的痰,呕吐物,呼出来的气体,都从上窍而出,都是清阳,都要收集起来再吃下去或吸进去。如果这样,人带上一个密不透气的面具,不要呼吸新鲜空气,就能吸取清阳。这样的描述,显然是写文章对偶的需要,再加上一点常识,是不需要尊重事实的

《素·阴阳应象大论》:

“水为阴,火为阳,阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化。精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。”

“阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。”

“气味辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒。”

按:味伤形,吃了有味的东西,对人体这个躯壳,肯定会有伤害吧?水是无味的,只能喝水。根据《内经》的理论,水是咸的,也不能喝。气伤精,也不能呼吸,精被伤了,人还能存在吗?精可以化为气,看起来就是不呼吸,也是要化为气,来伤精的,这可怎么好?气伤于味,就是被味所伤吧?所以,有味的东西,不但不能吃,连闻都不行。怎么办?就要象羽化的道人一样,不吃、不喝、不呼吸,神羽化为仙,形留在人间,任凭其腐烂,或鸟兽琢食,此修身养道之术也

《素·阴阳应象大论》:

“天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。”

“东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故惧感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。”

按:事实果然如此吗?左右眼、左右耳视力、听力有这样的差别,只有在这里才可以知道。大多数人,左手不如右手有力,是事实;可左撇子又怎么说?这也是写文章的人,根据一点显而易见的事实,胡乱发挥,作起对偶文章来了

2.《金匮真言论》

“阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之。”

按:阴中有阴,阳中有阳。这个原则是不错的。哲学原则,没有绝对的界限。把一天划分为四份,就机械化了。从阴变阳,从阳变阴,它们的交接点在哪里?平旦、日中、黄昏、鸡鸣,各在什么时候?能具体化吗?只有日中,可以定位在中午12时,这是个瞬间,以精确计,1秒都算多了。每天12时以后,太阳最厉害,温度也逐渐上升(有太阳的天气),怎么能说是阳中之阴呢?这只是古人机械的划分,今人不敢有丝毫的改变和质疑,就凭这个,中医的理论已经是一具尸体了!

《金匮真言论》:

“夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之藏府中阴阳,则藏者为阴,府者为阳,肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀跳、三焦六府皆为阳。所以欲知明中之阴、阳中之阳者,何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也。腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。此皆阴阳。表里、内外、雌雄相输应也,故以应天之阴阳也。”

按:这和“万物负阴以抱阳”的伟大理论就冲突了!既然是阴抱阳,一切事物皆如此,难道是腹部抱背部吗?这又是没理解好老子理论的恶果,弄得博大精深的国粹自相矛盾。不是阳尊阴卑吗?怎么脏为阴,府为阳呢?心,君主之官,神明出焉,难道君主可以是阴吗?大肠、膀胱,都是排泄阴浊的器官,为什么属阳?这是有必然的道理,还是某个古人随心所欲的妄言?实在让人不能明白。此外,上半身为阳,心也应该为阳;下半身为阴,肠胃、膀胱也应该为阴,否则是不可理解的

且慢,下面又说了,阳中之阳,心也,心不仅是阳,还是阳中之阳,这才是君主至尊的地位,可是它属于脏呀,应该是不折不扣的阴。在逻辑上,实在是乱成了一锅粥。不过不要紧,因为董仲舒老先生早就力下了规矩,历代皇帝都推崇备至,就是阴要服从阳。谁是阳?经典,以及拉所谓经典做虎皮的所谓权威,他们说什么就是什么,只能深刻理解,决不容有丝毫怀疑,否则,先打你个欺师灭祖、民族虚无主义、不要祖宗的闷棍不可!

3.《生气通天论》

“凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝,阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。”

按:这些话,类似于“大家要保持健康啊!”一类的废话,实质内容,怎样保持,一句也没有。什么叫阴平?什么叫阳秘?具体状态是什么样子?怎样保持?怎样具体操作?谁能解释清楚?就这么些昏话,被吹成了《黄帝内经》的精髓,不亦可怜乎!
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