内经:螟蛉有子,蜾蠃负之

天人感应的研究方法

螟蛉有子 蜾蠃负之 种间关系,十九签,吕祖灵签

tuenhai.com 2018-11-17

螟蛉有子 蜾蠃负之读音

螟蛉有子 蜾蠃负之 读作:

Mínglíng yǒu zi guǒ luǒ fù zhī

螟蛉有子 蜾蠃负之 出处,什么意思翻译

螟蛉有子 蜾蠃负之 出处:

《诗· 小雅·小宛》:

螟蛉有子,蜾蠃负之

螟蛉有子 蜾蠃负之什么意思:

螟蛉的子代是由蜾蠃养育的。后来,螟蛉就成了义子的代名词

这首诗据说是讽刺周厉王的,产生于公元前8世纪,一直到南朝时期,陶弘景(公元456—536),观察到蜾蠃就是细腰蜂,并不是在养育螟蛉的后代,而是捉来作为食物的

元始天尊十九签,吕祖灵签如果是螟蛉有子,那么代表事件为假,就是你以为是东,结果却是西

天人感应、整体观的研究方法

tuenhai.com :中国谈天人感应的人非常多,可惜的是多数人不知道天人感应的研究方法,以致于被平庸的“专家”所误导。按照以下要求研究整体观,那么离道就会越来越近

  • 亲自体验

    整体观是真理,光是在思考中推理,自己却不相信,这样是没有用的。何谓相信?口头上承认只是流于表面,行动中相信才是真相信

    tuenhai.com 对于天人合一整体观,可以说早就成为了信仰,贯穿于生活、学习的任何地方,并且已经坚持了至少二十多年。具体说来:

    • 把人和人的命运互相联系起来,也就是人类生命共同体
    • 把自然环境和人的命运结合起来考察
    • 把不同的学科的知识互相联系起来学习

      我现在站着写这篇文章就是因为有整体观信仰,说整体观大家可能有些陌生,说生命共同体就好理解一些

      tuenhai.com 相信人类是个生命共同体,我有一些心得就必须分享给大家,即使这样做暂时在物质上有些损失,也要坚持自己的信仰,要相信天道是公平的。如果大家都相信人类是个生命共同体,那么我们的世界就变成了天堂,不必到死了以后再去寻找未知的梦想。现在有整体观信仰的人可能比较少,这没有关系,慢慢就会有更多的人行动起来,一起建设好我们共同的地球家园

  • 大胆推理

    太阳系的性质类似氧原子吗,可能没有科学家想过这个问题,这有什么关系,我们做什么事难道先要征求科学家的意见吗。不妨先这样假设:

    • 太阳系和氧原子比附,两者可能有类似之处
    • 地月系和氢原子比附,两者可能和类似之处
    • 地球多水,水正由氧原子和氢原子组成,似乎在暗示天体结构和原子结构有类似之处

      如果我们能结合现代科学进行天人合一比附,哪里需要捧着《黄帝内经》拼命唱赞美诗,古人毕竟有时代的局限,不可能有超越时代的对宇宙的认识。不顾实际地给《黄帝内经》贴金,只能给人留下话柄,也阻碍了优秀传统文化的发扬

      古人所处的时代能够提出五行的体系,也是伟大的创新。在现代,元素周期表就可以用来代替五行,五行是未经证实的猜想,元素周期表却是宇宙的真实,你真的喜欢传统文化,可以用元素周期表来比附万事万物,比用五行强多了

  • 小心求证

    中国古人做到了天人感应的大胆推理,在古代医书,在周易里,可以见到很多,但是却缺少小心求证。《黄帝内经》里有的经脉是利用了人体解剖实测的数据,有些光是猜想而已,《黄帝内经》中的好多治疗方法只是猜想,古人并没有标注说明哪些只是猜想,这给后人研读制造了障碍,怎么区分哪些内容是实践总结出来的,哪些只是猜想,成了一笔糊涂帐。有些“专家”并不知道这些原理,却又好为人师,把《黄帝内经》当作每个字都正确的圣经,误导了大量的传统文化爱好者

    tuenhai.com 提出的太阳系类氧原子,地球类氢原子,地球多水可能和此有关,现在仅是猜想,还要小心求证,进一步完善观点

    Don: 怎么求证老师提出的观点

    tuenhai.com : 可以研究物理、化学,设计实验进行验证

  • 持续改进

    持续改进,这一点是特别针对现在存在的不良倾向提出的。很多的传统文化爱好者由于受到了不学无术的“专家”的误导,把《黄帝内经》当成了圣经,于是不由自主的抗拒改进,这都是伪专家的罪过,为了一己私利害苦了多少传统文化爱好者,否则我们的优秀传统文化可能早就在全世界发扬光大了


揭开《黄帝内经》的神秘面纱(31)

作者:王力微

第二篇:天人感应、阴阳、五行

九、天人感应与人和自然规律的统一

天人感应,或天人合一,是个哲学概念。《中国大百科全书·哲学》分册对《黄帝内经》中的天人感应的评价是:“能注意从事物的总体出发,并从相互联系中把握事物的规律,这是一种唯物辨证的认识方法。”同时又指出,“比附不一定全都恰当。” [7]对董仲舒的天人感应的评价是:“牵强附会,带有浓厚的神秘色彩,有碍人们正确地认识自然和社会。”[8]这本书出版于1988年,当时,对天人感应还没有像现在某些人那样吹成是中国的哲学体系,完整独特,和辩证唯物主义公然分庭抗礼

凡是真理,必须要经得起检验和质疑,否则必是谬论

人的确是大自然的一部分,人体的运行规律必然服从大自然物质运行的规律。这是个总的原则,具体如何服从,必须明辩,不能混淆视听

《黄帝内经》的天人感应认为,人是个小宇宙,宇宙有什么,人体就有什么。天有日月,人有二目,就凭这个,无论什么人也说不清,哪只眼是太阳,哪只眼是月亮,这样的比附有什么实用价值。用金木水火土星比附五脏,更属荒唐,不比附是否就不能认识人体,认识五脏,比附了就能看好病,保好健?类似的古人无奈的比附,也就是陈芝麻、烂骨头,不下决心否定掉,是绝对不行的。一些有功底的中医人士说得对,中医是被中医消灭的。那些所谓中医的铁杆捍卫者,实际上正是中医的掘墓人。他们只会大喊大叫,叫得越凶,坟墓掘得就越深,正是自己在埋葬自己!

人和一切生命,是地球的特殊产物。和其它物质一样,都是由90 余种天然化学元素构成的,构成人体的化学元素,在自然界具有什么理化性质,在人体也同样有什么理化性质。地表的化学元素,不是平均分布的,氧的含量最多,有些元素的含量很少。在人体也是如此:构成人体的各种元素,以氧、氢、碳、氮等元素的含量较多,有14种元素含量较少,但是人体所必须的,称微量元素。地壳的90余种天然元素,几乎在人体中都能测出来。人体各种元素分布的比例,和地壳各元素分布的比例并不相同,没有相关性,不存在相互感应的问题

人体是物质,自然服从物质运行中所抽象出来的数学、物理、化学规律

举例来说,人的ABO 血型系统,如何遗传,就服从数学中的排列组合规则。如果父母都是O型,子女必然都是O型;父母都是AB型,子女可以是A、B、AB型;父母都是A型,子女可以是A、O型;父母是A型,B型,子女可以是A、B、O、AB型等等。这个遗传规则完全符合排列组合规则,所以是准确无误的,父母都是O型,决不可能生出A、B、AB型的子女来

遗传密码是由四种核苷酸每次取3个组成的,4的3次方为64,所以遗传密码有64种。决定20种氨基酸。这64种密码,对20种氨基酸不是均匀分配的,有的6种密码决定一种氨基酸,有的是一种密码决定一种氨基酸。还有的密码什么氨基酸也不决定,无意义。遗传密码的破译,不是用天人感应的原理逆向推倒出来的,是用实验破译的,用天人感应的原理,肯定是连想也想不到

人体的骨骼结构,符合力学原理;运动,符合杠杆原理;血液 循环,符合流体力学;眼睛的感光,符合光学原理;发声和感音,符合声学原理;代谢,符合热力学原理;核磁共振成像,符合质子自旋时产生磁距,而氢原子是人体中分布最多的化学元素之一,所以,哪些器官有病变,从氢离子的数量的改变上就能反映出来,质子的这种性质,在自然界是如此,在人体也是如此,掌握了这个性质,又发明出仪器把正常和异常都准确无误地测出来,使过去不能发现的病变得以发现,这对病人意味着什么,造了多少福,还需要多说吗?

至于物质不灭定律,能量守恒定律,人体完全服从,耗热多,摄入也必须多,喝多少水,排多少水,包括大小便和汗液

人体完全服从化学规则,比如氯化钠,在自然界是中性的,在人体也是中性的;在自然界可以解离成钠、氯离子,在人体也如此。盐酸是强酸,胃可以分泌少量,以助消化和杀菌,如果分泌得少或缺如,口服少量稀盐酸,可以起到同样的作用。如果酸碱平衡失调,发生酸中毒,不仅可以准确地测出来,还可以准确地计算出需要补多少呈碱性的碳酸氢钠,来纠正酸中毒。完整独特的天人感应,对此能有所作为吗?不能作为,凭什么陶醉?

唯物主义的基本原理是:物质第一,意识第二,意识是物质在人们头脑中的反映。辩证法的基本原理是:个性是绝对的,共性是从个性中抽象出来的。相似不是全等。所谓取像类比的方法,可以启迪思路,不能完全代替具体内容,否则结果必然荒唐

这里也举一个取象类比、逆向推导的例子:刘备取得成都以后,禁止酿酒,违者治罪受刑。实施时,官吏在人家里搜出了酿酒器具,也给治罪。这是凭逆向推导,即造酒需要器具,有器具必然造酒这样的逆向推导,当然是荒唐的。一天,简雍和刘备一起在街上溜达,看见一男子,简雍对刘备说:“此人肯定要强奸妇女,为何不抓起来治罪?”刘备说:“你怎么知道他要犯罪?”简雍说:“他有作案的家伙。”刘备大笑,取消了对拥有酿酒器具者的惩罚。可见得,要证明一个命题的成立,必须同时满足充分、必要条件。天人感应里说的那些东西,完全是机械的比附,没有任何合理性,可能性,更谈不上必然性。简雍的做法,实际上是归谬法,即以其人之思维,还治其人之身,让他自己感到荒唐,刘备是明白人,立即改正了错误。知过必改,才是中华民族的优秀传统

《黄帝内经》里的天人感应,虽然不认为天有意志,但那些机械比附,完全是在生产力极端低下的时代里的无奈的猜测,如果说古人情有可原,今人,以辩证唯物主义为指导思想的今人,还把这些东西当成宝贝大肆炒做,不知究竟是为了什么?人的生命健康,难道能倒退到2000年的认识,当作儿戏?这是个必须认真对待和深思的问题!

迷信经典,肯定错误的东西,必然导致僵化。自从董仲舒把诗、书、易、礼、春秋定为五经以来,僵化就开始了,严重束缚了国人的创造性思维。举个例子,以示一斑:

《诗· 小雅·小宛》:

“螟蛉有子,蜾蠃负之”

意思是:螟蛉的子代,是由蜾蠃养育的后来,螟蛉就成了义子的代名词

由于不做实际观察,经典说什么,就是什么,以讹传讹,代代相传,毫不足怪。如果什么人观察了,纠正了经典里的错误,倒是怪事,往往得不到承认。这首诗,据说是讽刺周厉王的,产生于公元前8世纪,一直到南朝时期,陶弘景(公元456—536),他是个爱观察的人,观察到蜾蠃,就是细腰蜂,不是养育螟蛉的后代,而是拿来当食品

这个很容易的观察,竟是在这首被当作经典的诗产生后1200多年,董仲舒定为经典500多年后才发生,这难道是致知在格物吗?完全是在格书!书错了,就跟着错!这难道就是国粹?更奇怪的是,后来的大学者,对陶弘景的观察置若罔闻。东汉郑玄为诗作注,自然是说“蒲卢(蜾蠃)取桑虫(螟蛉)之子,负持而去,煦妪养之以成其子。”这是在陶弘景之前,说明他这个大经学家也是人云亦云,自己没观察。奇怪的是,唐朝的孔颖达为诗作疏,并未纠正郑玄的错误。宋朝苏辙《诗集传》的注解是:“螟蛉,桑虫也;蜾蠃,蒲卢也。……螟蛉之子,蜾蠃负之以为己子,无难也。”朱熹,最提倡格物致知,可惜他自己也不格物,他的《诗集传》的注解是:“螟蛉,桑上小青虫也,似步屈。蜾蠃,土蜂也,似蜂而小腰,取桑虫而负之,于木空中,七日而化为其子。”朱熹之误,一是没有注意陶弘景的观察,二是自己观察得不仔细,失之毫厘,差之千里。这就是“肯定之肯定”所引发的荒唐,难道这就是国粹?国粹的盲目鼓吹者,该醒醒了,要发扬国粹,决不是闭着眼睛喊口号就能喊出精彩来,要仔细研究、消化、分辨才好,囫囵吞枣式的炒做,急功近利,喊口号当然比认真做学问容易,收效也快,但这种做法恰恰是在毁灭国粹!保护和炒做落后、陈腐,决不是爱国!

天人感应,或天人合一,与人和自然规律的统一,是完全不同的两个概念和含义,不容混淆,不容偷梁换柱,这里只做初步的、粗浅的澄清

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关于《揭开《黄帝内经》的神秘面纱(31)》的错误

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今天看了《揭开《黄帝内经》的神秘面纱(31)》,文章意在批评以取象类比代替严格论证的方法,本来写得挺好,可惜举了一个刘备听从简雍劝告的例子,让我觉得作者如不是未仔细思考,就是本来也糊涂

“刘备是明白人,立即改正了错误。知过必改,才是中华民族的优秀传统。”这句评语说明王力微认为刘备错了,简雍是正确的。那么刘备错在哪儿,简雍又对在哪儿呢?刘备的目的是禁酒,手段之一是禁止酿酒器具。我们不讨论禁酒是否正确,要造酒,酿酒器具就是必不可少的,那么如果要禁酒,禁止酿酒器具自然就是一个非常有效的措施。这个思路非常清楚,哪里有什么机械的取象类比的想法在里面?

简雍的思路就是:通过禁止酿酒器具来禁酒,如同禁止生殖器来禁止奸淫一样,都是荒谬的。王力微认为这是归谬法的正确应用,而其实,简雍的思路恰恰是王力微所批评的机械比附的方法,简雍是不恰当地拿生殖器与奸淫的关系去机械地比附酿酒器具和酒的关系。酿酒器具的人造的,作用仅是酿酒,而生殖器是天生的,还有其它的生理功能。这两者完全不是一回事,根本就不能类比

在禁酒的环境下,保留酿酒器具的目的是什么?除了偷空违法造酒,我想不出还有别的理由。那么在下达禁酒令的目标的同时,通过禁止酿酒器具断绝违法的手段有什么错呢?

生殖器是天生的,如何禁止?这个措施首先就有一个可操作性的问题。如果说禁止就是阄割,那么生殖器其它的生理功能怎么办?这个措施的副作用太大,不可能是一个合理的措施

可以明显看出,王力微所说犯了错误的刘备,根本没有犯错,而他认为正确的简雍,反而正好是他所批评的机械类比的典型

说实话,这个刘备的故事我以前没听过,网上一查,倒是很多网页说了这个故事,只是结果有些不同,一种说是刘备废除了禁止酿酒器具的条款,这说明刘备这个糊涂蛋,被简雍忽悠了;还一种说是刘备因此还废除了禁酒令,这更说明刘备是个糊涂蛋,因为要改正手段把目标都给取消了,说明他自己根本不清楚为什么要禁酒

我没听过这个故事,但曹操禁酒的故事倒是从鲁迅那儿听说过。曹操禁酒,孔融反对,也是以“有以女人亡国的,何以不禁婚姻”这种归谬法去忽悠曹操,可惜曹操不听,后来还找个机会把他杀了。这说明曹操比刘备明白多了,什么是实际、什么是忽悠他分得很清楚

最后再发一句感想:中国的格言、口号、语录太多了,用得也太滥了,有时候它是说明问题的简洁方式,但也很多时候变成了忽悠和狡辩的依据。对这些东西一定要认清,可以做为说话时的引用,但一定不要成为思考问题的依据

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答yangli先生质疑

作者:王力微

很高兴看到有人关注我的文章,并提出质疑。有不同意见进行讨论,是好事。凡是我的文章,一律欢迎提出批评意见,并对批评者表示感谢。但是,对于是非问题,还是需要辩明的。真理越辩越明,尤其是不同意见,可以促使人思考,说得不明白的,把它说明白;错了的,纠正

关于刘备禁酒的事,见《三国志·简雍传》,记之凿凿,决非我杜撰,也非道听途说

刘备禁止造酒,是在他入蜀以后。在刘备之前,是刘璋治蜀,他没有禁止造酒,造酒是合法的,很多人家都会做,肯定也没发造酒执照,谁喜欢造,谁就造。爱什么时候造,就什么时候造,不造,有造酒的器具,就闲在那里。所以,有造酒工具,不能说明必然要造酒。造酒工具,是造酒的必要条件,但不是充分条件。所以,有造酒工具,必然造酒的命题不能成立。刘备的官吏把有造酒工具抓起来当作造酒犯处理的人,显然是犯了这样一个把或然当成必然的错误

简雍的比喻,是恰如其分的。有性器是奸淫的必要条件,但不是充分条件,绝大多数不会奸淫。这是提示刘备,执法要缜密,不要冤枉守法的人。尽管有人有造酒工具,他可能多年不造了;或现在虽有工具,也执行禁造令,只是舍不得处理,或没在意,或想禁酒令取消了再造等等。无论什么情况,总不能把有造酒工具和在进行造酒等同起来。所以,简雍的比喻是正确的。刘备没有被简雍忽悠,他只是取消了对拥有酒具,并未实施造酒者的刑罚。他知过必改,这样的精神,无论是学术上,还是其它方面,都值得发扬。《三国志》的记载很简略,说刘备是因为天旱而行禁造酒令,没交代什么时候取消这个命令

摩尔根说:“要勇于发现自己的错误,并及时纠正它”。他自己是这样做的,现代医学也是在不断纠正错误和过时的东西中发展的,所以才能生机勃勃

由于董仲舒的建议,汉武帝的推行,中国向来重“经典”轻科学,贻害无穷。《诗经》的写作手法就是比兴,平铺直叙不生动,这在写诗是可以的,甚至是必要的,但用在学术上,胡乱比附,只能制造混乱

在科学发明和发现中,所谓灵感,有些是来自于相似的比附,比如泷泽利明发明纤维镜,在陷入困境,百思不得其法时,他逛商店,看到一架天文望远镜,从中获得启发,豁然开朗,发明成功。这是横向思维在起作用。又如抗生素,青霉素的发现出自偶然,提纯成功并用于临床后,就是有目的的在筛选抗生素了,这种筛选,也是横向思维在起作用,链霉素等就是这么被找到的。类似的比附,应该称做启发,这样的启发,和天人感应的胡乱比附并无共同之处。比附和比附不同,我特别强调恰当比喻和胡乱比附,差之毫厘,失之千里、万里,甚至以光年计

在几何中,有全等,有相似。医学是针对人体正常和异常,以及如何化异常为正常的科学。对于体表的东西,好办。对于解剖、显微解剖、超微解剖(放大万倍以上),都可以做到,因为可以解剖死人。生理,就不那么好办了,总不能拿活人来研究尤其是一些脏器的功能吧?怎么办?只能用动物实验。很多功能,尤其是一些高等动物,其原理和人是相通的,或者说是近似的,但不能说完全相同。尤其是脑功能,在这方面的研究进展缓慢。现代医学,并不排斥相似,只是,这种相似,它们之间所产生的误差越小越好。再比如,一切新药,都要做动物的药理和毒理实验,这也是相似,是不得已的办法,取得数据以后,还要在一定范围里,做临床观察,作双盲对比观察,即使这样,有一些新药,在大规模铺开使用以后,还是会出现一些重大的副作用,而不得不停用。这就是现代医学对于药物使用的慎重和实事求是的态度

《黄帝内经》中天人感应的比附,近年来越来越为中医界的理论家们津津乐道,如,刚刚在《百家讲坛》讲张仲景的郝万山专门讲了一节,不过,有些遮遮掩掩,用日月星辰、江河湖海,草木山石来比符人体,实在太离谱了!他们实在拿不出新东西,只能神化老东西来苟延残喘。对他的讲座,这里不做过多评论
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